周文王慌忙扔下手中的弓箭，向老頭表示敬意，說(shuō)：“老先生，我是一個(gè)國(guó)王，我要管理一個(gè)國(guó)家。你能否告訴我，怎樣才能找到管理的正道呢？” 姜子牙說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)人可以分為君子和小人兩種類型。君子喜歡琢磨人生的意義，小人喜歡琢磨做事的技巧。我現(xiàn)在就是這樣，對(duì)于能否釣到魚并不關(guān)心，而是希望通過(guò)釣魚這件事，來(lái)感悟生命的大智慧。雖然我現(xiàn)在是一個(gè)普通的老百姓，你是雄踞西方的國(guó)王，但我們都需要理解自己的人生，所以，請(qǐng)你向我學(xué)習(xí)吧！” 周文王問(wèn)：“你究竟感悟到了什么呢？” 姜子牙說(shuō)：“我覺(jué)得釣魚這件事，體現(xiàn)了管理學(xué)的三種權(quán)謀。第一種權(quán)謀，利用魚餌釣魚，就好比利用薪水招納人才。第二種權(quán)謀，在芳香的魚餌誘惑下，往往有魚兒前來(lái)送死；在優(yōu)厚的薪資吸引下，總是有人才前來(lái)賣命。第三種權(quán)謀，使用不同規(guī)格的魚鉤和魚餌，能夠釣到品種和大小不同的魚兒；使用不同等級(jí)的職位和薪水，可以聘到專業(yè)和能力不同的人才�！� 周文王苦笑著說(shuō)：“釣魚這件事，的確與招聘、選拔、任用人才有許多相似之處。身為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，我也一直都是這么做的。可是，究竟哪里出了問(wèn)題呢？” 姜子牙說(shuō)：“問(wèn)題就出在釣魚的心態(tài)上。漁夫可以使用巧妙的魚鉤和芳香的魚餌釣到魚，老板也可以用同樣的方式管理他的員工。可是，當(dāng)魚兒上鉤之后，它就面臨著被屠宰的危險(xiǎn)；當(dāng)人才上鉤之后，他就面臨著人與人之間的斗爭(zhēng)。管理學(xué)面臨的難題，其實(shí)是因?yàn)槔习迮c員工之間的對(duì)抗情緒造成的�！� 周文王問(wèn)：“你說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)。那么，怎樣才能消除員工的對(duì)抗情緒呢？” 姜子牙笑道：“作為漁夫，你怎么能夠消除魚兒的對(duì)抗情緒呢？作為漁夫式的老板，你又怎么能夠消除員工的對(duì)抗情緒呢？因?yàn)轸~兒并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)在漁夫啊！” 周文王茫然地問(wèn)道：“這么說(shuō)來(lái)，的確是我錯(cuò)了�？墒�，國(guó)家畢竟還是需要管理的，我應(yīng)該怎樣做才對(duì)呢？” 姜子牙說(shuō)：“管理之道，在于以人為本。當(dāng)你懂得了以人為本的道理之后，你就懂得了管理學(xué)的奧秘。” 以人為本的“本”義 以人為本是人力資源管理的核心內(nèi)容�？墒牵�究竟什么是以人為本呢？是以人為資本嗎？或者以人為成本嗎？ 在一個(gè)漁夫式的老板眼里，人力資源管理的確是一種資本或者成本。在他看來(lái)，所謂以人為本，不過(guò)是因?yàn)槭褂萌瞬潘�付出的資本或者成本罷了，如同因?yàn)獒烎~所付出的資本或者成本一樣。于是，人力資本和人力成本的管理學(xué)理念，在這個(gè)漁夫的世界里大行其道。 但是，這個(gè)理念錯(cuò)了。在漢字文化中，以人為本的“本”其本義，指的是樹木的根部。所以，以人為本的意思是說(shuō)，管理學(xué)最根本的道理，乃是對(duì)人的理解、尊重和愛(ài)護(hù)。 問(wèn)題在于，漁夫怎么會(huì)懂得愛(ài)呢？漁夫只懂得貪婪、權(quán)謀、戰(zhàn)爭(zhēng)，以及戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的利益和成本。就像歪嘴和尚念經(jīng)一樣，以人為本的本來(lái)意義在漁夫的管理學(xué)詞典中遭到了曲解。 讓我們拋棄那種漁夫式的管理學(xué)吧，因?yàn)槟鞘且徊垮e(cuò)誤的和可恥的管理學(xué)。我們需要一部正確的和高尚的管理學(xué)，那是一部園丁式的管理學(xué)。只有園丁才懂得以人為本的“本”義，只有園丁才懂得如何讓生命去生根、發(fā)芽、長(zhǎng)出枝葉、綻放花朵，直到成就和奉獻(xiàn)出甜美的果實(shí)。 所以，當(dāng)周文王向姜子牙請(qǐng)教的時(shí)候，姜子牙說(shuō)：“研究管理學(xué)的目的，在于培養(yǎng)員工的奉獻(xiàn)精神。請(qǐng)你去看一看那些果樹吧！在那些果樹身上能夠找到管理學(xué)的奧秘。” （完）